Пытки Свидетелей Иеговы и защита скверов: о свободе совести в России

Информационно-аналитический центр «Сова» представил очередной доклад «Проблемы реализации свободы совести в России в январе—июне 2019 года». Авторы констатируют: за первую половину года в стране ухудшилось положение некоторых религиозных групп, и власть впервые применила силу против граждан, вышедших на акцию против строительства храма.

Манифестация в защиту сквера в центре Екатеринбурга, 14 мая 2019 AFP / Alexei VLADYKI

Первый раздел доклада посвящен конфликтам вокруг строительства храмов, самым громким из которых был екатеринбургский, где сотни горожан вышли на защиту сквера, где планировалось построить православную церковь. На вопросы RFI ответила эксперт центра «Сова» Ольга Сибирева.

RFI: Ольга, вы считаете, что защита сквера имеет отношение к проблемам свободы совести?

Ольга Сибирева: На мой взгляд, ситуация в Екатеринбурге имеет непосредственное отношение к свободе совести, потому что это вопрос приоритетов властей: на чьей они стороне — той части общества, которая за храм, или той части общества, которая выходит на защиту той зеленой зоны, которую у них пытаются отобрать с помощью храма? И здесь произошло знаковое событие: впервые среди этих противостояний была применена сила против людей, вышедших на защиту парка. Сторонники строительства храма пытаются представить их как людей, выступающих против церкви. То есть получается, вот эти бойцы в спортивной форме — они как раз защитники храма. Но факт применения к защитникам сквера силы, привлечение Росгвардии и ОМОНа — это все-таки знаковый момент.

Это не единственный случай, когда вокруг строительства храма возникает такой конфликт. Почему-то именно храм хочется построить в зеленой зоне и отобрать у горожан место отдыха.

Екатеринбургский кейс важен еще и потому, что в нескольких регионах события стали развиваться стремительно после событий в Екатеринбурге. Было развитие ситуации в Челябинске — там же уже довольно давно конфликт вокруг строительства часовни в сквере университета. Активизировались и власти, которые поняли, что бывает и так, что конфликт может приобрести такой масштаб. И когда в Красноярске мэр подписал запрет на строительства храма в том месте, которое вызывало конфликт. А в Нижнем Новгороде как раз наоборот — попытались активизироваться сторонники строительства храма, и Епархия предприняла ряд движений и тоже пытается продавить строительство храма в сквере имени Погибших милиционеров.

Это довольно громкие конфликты, но на самом деле в разных регионах конфликты вызывает строительство не только православных храмов. В нескольких местах были конфликты вокруг строительства мечетей, но они пока еще не вышли на такой значимый уровень. Надеюсь, все-таки и не выйдут.

Манифестация против строительства храма в центре Екатеринбурга, 15 мая 2019 Alexei VLADYKIN / AFP

Я знаю, что с мечетями бывают и обратные ситуации: например, во Владивостоке мусульмане вот уже 20 лет не могут добиться разрешения на строительство. А случается ли подобное с другими традиционными конфессиями, например, с РПЦ?

С Русской православной церковью такое тоже случается, но намного реже, чем с другими религиозными организациями. Я, к сожалению, не могу сейчас привести конкретный пример, но такие случаи с РПЦ единичны, когда не могут получить разрешение, какие-то технические неувязки и так далее — такое тоже бывает. Но чаще, если говорить о так называемых традиционных конфессиях, конечно, такие вещи происходят именно с мусульманами.

Почему?

К сожалению, мусульмане нередко воспринимаются людьми, в том числе чиновниками, если речь идет не об условно мусульманских регионах, как пришлые, как некий чужеродный элемент. Вот, в нашем условно православном регионе они хотят построить мечеть, там соберутся ваххабиты, экстремисты и так далее — это логика обывателя, которую очень часто разделяют чиновники. Поэтому они на всякий случай хотят защититься от этого потенциального «гнезда экстремистов». То есть ксенофобный мотив в таких отказах может быть завуалированным, эти вещи могут проговариваться вслух, связь мусульман и экстремизма, поэтому очень нередко возникают такие ситуации.

О представителях еще каких конфессий идет речь в вашем докладе?

Можно отметить продолжение преследования протестантов, и уже не только протестантов, в рамках антимиссионерских поправок. Они все чаще применяются уже к так называемым традиционным организациям, под действия этих поправок подпадают уже не только новые религиозные движения, но и буддисты уже были, и несколько случаев с мусульманами уже в этом году было. То есть (происходит) расширение антимиссионерских поправок практически на все религиозные организации. По-прежнему пока не охвачены православные, но я уверена, что им тоже когда-нибудь достанется. Если не РПЦ, то кому-то из других православных.

Значительная часть доклада посвящена Свидетелям Иеговы, признанным в России экстремистской организацией. Некоторое время назад за них вступился сам президент Путин. Их положение не улучшилось?

Напротив. После декабрьской встречи Путина с членами президентского совета по правам человека, где он сказал, что не понимает, что происходит со Свидетелями Иеговы, почему на них оказывается такое давление, многие интерпретировали эту его фразу как знак к тому, что станет мягче политика по отношению к Свидетелям Иеговы. Но произошло наоборот. Потому что количество дел увеличивается, и самое главное, что произошло — несколько фактов применения пыток по отношению к Свидетелям Иеговы. Поэтому стало не лучше, стало наоборот хуже. Вынесены первые приговоры Свидетелям Иеговы, до этого только дела возбуждались, сейчас уже приговоры. И приговоры достаточно жестокие. Гражданина Дании приговорили к реальному сроку, и довольно большой штраф был назначен человеку недавно. Поэтому ни о каком смягчении речи пока не идет.

Лидер общины «Свидетели Иеговы» Деннис Кристенсен, которого суд Орла приговорил к шести годам лишения свободы AFP / Mladen ANTONOV

В конце июня стало известно о том, что в Калуге были арестованы еще двое Свидетелей Иеговы. Один из них, 43-летний Роман Махнев, позднее пожаловался на пытки. Вот как об этом рассказывает Youtube-канал «Доброе время», автор которого ставит своей целью «доказать мировой общественности и, в первую очередь, россиянам, что Свидетели Иеговы не являются экстремистами»:

«26 июня 2019 года 43-летний верующий Роман Махнев был прикован наручниками к трубе в здании ФСБ в Калуге и в таком положении оставлен до следующего утра. После бессонной ночи он был подвергнут следственным действиям. Ни 26, ни 27, ни 28 июня ему не было представлено какого-либо питания. Лишь 29 июня его впервые покормили завтраком.

Задержание Романа Махнева произошло в результате рейда сотрудников УФСБ России по Калужской области против верующих. Всего было произведено шесть обысков, в том числе в квартире 81-летней женщины. После того, как Роман Махнев заявил о подбросе в его дом запрещенной литературы, он был доставлен вместо изолятора временного содержания в здание ФСБ. 15-летнюю дочь Махнева вывели на улицу и заставили босиком стоять под дождем, пока в доме проходил обыск.

Допущенные ФСБ злодеяния упорно игнорировал Калужский районный суд. Так, 28 июня 2019 года этот суд уклонился от оценки обстоятельств задержания верующих. В тот же день суд избрал Роману Махневу, а также 54-летнему Дмитрию Кузину меру пресечения в виде заключения под стражу сроком на два месяца. Мы с вами понимаем, что эта предварительная мера пресечения на два месяца вполне может в будущем продлеваться, продлеваться и продлеваться, как это было неоднократно с другими арестованными Свидетелями Иеговы».

Между тем в РПЦ озаботились вовлечением в паству молодых россиян. Издание «Фонтанка» обращает внимание на пастырские рекомендации, принятые на днях высшим органом власти РПЦ — Священным Синодом — для приходской работы с молодежью, вовлеченной в субкультуры. К проблемной молодежи, в частности, отнесены вегетарианцы, последователи правильного питания, отсутствия вредных привычек, занятий спортом, фанаты паркура, воркаута, скейтеры, волонтеры и другие. В документе говорится, что интерес к субкультурам зачастую возникает в результате ряда жизненных проблем. При этом целью работы с представителями субкультур должно стать «желание показать им полноту жизни в Церкви со Христом, а не желание переделать молодого человека и вытянуть из субкультуры (кроме деструктивных)». Священникам предписывается налаживать контакты с единомышленниками в органах власти и МВД, приходить в места сбора неформальной молодежи для проведения лекции или общения в свободном формате, являться на молодежные мероприятия и даже домой к молодым людям.