Религию критиковать можно

Можно ли критиковать религии без того, чтобы на тебя не повесили наклейку «расист»? – спрашивает в «Фигаро» Люк Ферри. Этот вопрос возник у философа после последних событий в парижском пригороде Трапп.

Молебен первого дня Рамадана в Большой мечети Страсбурга 09/07/2013 REUTERS/Vincent Kessler

Противостояние местной молодежи и полиции на религиозной почве (во Франции существует закон, запрещающий ношение паранджи в публичных местах) возмутило всю Францию и позволило крайне правому Национальному фронту громко аплодировать «исламизированным хулиганам», - пишет Ферри и отмечает, что во Франции сама концепция понятия исламофобия сомнительна.

Философ считает, что понятие исламофобия чисто политическое и идеологическое. Если мы можем критиковать иудаизм, не будучи антисемитами, почему нельзя критиковать ислам и в особенности его фундаменталистское направление без того, чтобы не прослыть арабофобом?

Ведь ислам, как и другие монотеистические религии, не является приоритетом одной нации. Среди мусульман есть представители разных наций, включая и «детей Хлодвига», и «коренных французов».

Философ напоминает, что критика идеологии ни коим образом не связана с «национальной принадлежностью, с расой». Именно это и не желают принимать «пропагандисты исламофобии». Они с удовольствием придают анафеме любую попытку критики ислама, они не желают проводить границу между религией и политикой. И поэтому они воспринимают закон о запрете паранджи как расистский.

Философ считает такой подход лицемерным, ведь ислам не предписывает обязательного ношения паранджи. Как и не говорится в законе о полном запрете этой одежды, а лишь о ношении ее в общественных местах. Но кое-кто усмотрел здесь расизм, – отмечает автор статьи. Сам он ничего расистского в законе, запрещающем закрывать лицо в общественных местах, не нашел.

Возвращаясь к самой старой монотеистической религии – иудаизму, Люк Ферри приводит слова Зигмунда Фрейда, который считал, что религия (он имел в виду иудаизм) – это «навязчивый невроз человечества». Но можно ли Фрейда считать антисемитом? Конечно, нет. Своим высказыванием Фрейд евреев не обидел.

Он говорил о некоторых ритуалах, которых строго придерживается ортодоксальная часть иудеев. Фрейд прекрасно понимал, что евреем можно быть и без «исправления» предписаний религии.

Ницше в знаменитом «Антихристе» назвал христианство препятствием, но к расправе с христианами он не призывал. Он просто считал, что «небо» было придумано для умаления «земли», что рай был придуман для того, чтобы отгородиться для «реализма реальности».

Можно принимать или не принимать такую критику религии, ее можно считать глубокой или, наоборот, поверхностной и глупой. Но в ней не содержится призыва к ненависти, к убийству, она физически не затрагивает человека как такового, а лишь идеи, которые человек защищает.

Так философ подходит к вопросу: можно ли критиковать религию в демократическом обществе - в обществе, с уважением относящемся к индивиду, к личности? Да, отвечает самому себе Люк Ферри. Религию можно критиковать так же свободно, как марксизм, фрейдизм или философию Ницше, но при условии, что соблюдается дистанция между самой идеей и ее носителями.

Люк Ферри не отрицает, что религия «украшает» общество. Однако она не должна диктовать законы, и, тем более, проявляться так, как это было в Траппе, – считает автор статьи в «Фигаро».