Ариф Юнус: В Азербайджане ислам становится выражением протеста

Может ли в Азербайджане произойти исламская революция? С кем именно борется Баку, преследуя гюленистов после неудавшегося путча в соседней Турции 15 июля, и стоит ли азербайджанцам опасаться туристов из Персидского залива, которых власти требуют проверять на предмет связи с группировкой ИГ? На эти и другие вопросы RFI ответил конфликтолог Ариф Юнус, автор книги «Ислам в Азербайджане».

Ариф Юнус, конфликтолог, автор книги «Ислам в Азербайджане» http://haqqin.az

RFI: Азербайджанские власти пригрозили бороться против радикальных религиозных течений, ставя в один ряд «ваххабизм, шиизм и террористические организации гюленистов». Являются ли на самом деле гюленисты террористами и каково их влияние в Азербайджане?

Ариф Юнус: Надо иметь в виду, что существует терминологическая путаница, которая касается конкретно сторонников турецкого ислама — я их так называю, потому что у нас в Азербайджане все религиозные группировки делятся на три больших группы: это шиитские организации — их несколько, но мы объединяем их в одно целое; суннитские делятся на две части — (среди них есть) связанные с салафизмом, то есть те, которых также неверно именуют ваххабитами, и третья, так называемый турецкий ислам. В Азербайджане представлено несколько видов турецкого ислама, это в основном суфии. Среди них наибольшей популярностью пользуются так называемые нурчу. Эта путаница существует и в Турции.

Организация нурчу была создана Саидом Нурси в первой половине XX века. Он написал комментарий к Корану — это было вообще непринятое в исламском мире нововведение. По сути дела, он предложил модернизацию Корана и написал 130 поправок, 13 томов, которые назывались «Рисале-и Нур», в соответствии с ним сторонники назывались «нурчу». Фетхуллах Гюлен был связан с ними — он примкнул в 60-м году, хотя происходил из другого тариката.

Фетхуллах Гюлен просто продолжил его идеи и добавил в них новые моменты. Если Саид Нурси говорил о том, что надо избавляться от религиозного мракобесия и делать акцент на развитии разума, интеллекта, пытаться понять Коран через разум, то Гюлен эти идеи просто продолжил и пришел к выводу, что надо создавать сеть общеобразовательных учебных заведений. Отсюда его любовь к созданию университетов, лицеев с очень высоким уровнем образования. В то же время он продолжил идею о том, что нужно перестать враждовать с немусульманскими организациями, налаживать контакты с христианами. Он исходил из того, что врагами верующих являются атеисты и коммунисты. А все верующие — не важно, иудеи или христиане — это братья, поскольку все они верят в бога, и это самое главное.

В Азербайджане так сложилось, что после развала СССР население очень настороженно относилось к проповедям миссионеров из Ирана. Достаточно неплохое вначале, но потом изменилось отношение к проповедникам из арабского мира. А вот к турецким проповедникам изначально было очень хорошее отношение, ибо турки воспринимаются как братья. Интересно то, что когда к власти пришел «Народный фронт», отношение к сторонникам и нурчи, и Гюлена было очень хорошее, им все разрешалось. Они открыли свою газету «Заман» и другие СМИ, учредили и открыли ряд предприятий. Очередная смена власти с приходом Гейдара Алиева в 93-м не изменила положение нурчу в стране, наоборот, именно в период Гейдара Алиева положение сторонников нурчу или гюленистов — в Азербайджане их часто смешивали — укрепилось, они создали сеть коммерческих фирм, прибыль которой направляли на дальнейшую пропаганду. Они открыли в Азербайджане 11 учебных заведений: университет «Кавказ» и лицеи в различных районах страны.

Проблемы у гюленистов начались с 2006 года

Интересно, что турецкие власти периодически выражали недовольство их деятельностью в Азербайджане. Первый раз это было в 1998–99 годах, когда тогдашние турецкие власти открыто попросили Гейдара Алиева закрыть все лицеи Фетхуллаха Гюлена, но встретили жесткий отпор — Гейдар Алиев тогда жестко заявил, что не видит опасности в деятельности этих учебных заведений. Более того, он сказал, что Фетхуллах Гюлен — самый яркий представитель всего тюркского мира. То есть тогда (эта попытка турецких властей) провалилась. Хорошее отношение было к ним (гюленистам и нурчу) до 2006 года, когда в Азербайджане началось преследование, и к началу 2007 года светская оппозиция в лице партии «Народный фронт», «Мусават» и других структур фактически была разгромлена, активно стали проявляться религиозные организации. Тогда началась широкая кампания репрессий против религиозных организаций. Именно с того времени начались проблемы.

Конечно, первый удар пришелся на салафитов, или ваххабитов, на шиитов, но тогда же начались трудные дни и у сторонников турецкого ислама. Но их преследования носили — в отличие от шиитов и особенно салафитов — более мягкий характер. Просто полиция врывалась в квартиры, в которых они собирались, отнимала у них книги, которые при этом спокойно в Баку продавались. То есть ты спокойно покупаешь официально разрешенную литературу, кстати, до сих пор эти книги спокойно продаются в Баку, это разрешается, но если ты читаешь это дома с кем-то, это запрещалось. Во всяком случае, (сторонников турецкого ислама) арестовывали, но аресты были тоже мягкие, им давали административные сроки — от 5 до 30 дней, а потом через какое-то время отпускали. Ситуация изменилась, когда в очередной раз Эрдоган приехал в Азербайджан и в марте 2014 года подал список активистов-гюленистов в Азербайджане.

Парадокс на фоне сегодняшнего заявления властей Азербайджана и тех арестов, которые проводились и, наверное, еще будут, заключается в том, что в 2014 году увольнялись высшие представители правящей команды. Правда, им потом находили другое место, но это была первая волна. Сейчас же ситуация изменилась с точностью до наоборот. Сейчас власти Азербайджана решили начать кампанию против так называемых гюленистов — я так говорю, потому что никто из названных выше никогда не был гюленистом. Надо четко понимать, что есть действительно гюленисты и есть религиозный фактор, который используется властями Азербайджана для устранения своих оппонентов.

Баку думает, что Запад это проглотит

Когда у нас начались преследования религиозных структур, под это попадали самые разные люди, не имеющие к ним никакого отношения Этот фактор в азербайджанской политике власти используют. Сейчас, например, по обвинению якобы в связях с гюленистами уже пошли сторонники оппозиционного «Народного фронта», и я думаю, что и другие будут связаны с этим. На самом деле это просто использование роли религиозного фактора, и последние 10 лет власти Азербайджана считают, что на Западе это проглотят. Учитывайте, что в свете последних террористических актов на Западе существует страх, да и до этого ситуация была не лучше. Вот эти фобии, страхи, которые есть в европейских странах, а также в США, дают основание азербайджанским властям думать, что если они начнут шельмовать, арестовывать, репрессировать своих политических оппонентов, называя их шпионами или террористами, на Западе не будут сильно выражать этим недовольство. Если ты арестовываешь лидера «Народного фронта» или активиста оппозиционной политической партии и называешь его армянским шпионом, агентом России или просто хулиганом или наркоманом, как было до того, это вызовет сильнейшее раздражение. А когда ты говоришь, что тот или иной лидер, скажем, «Народного фронта» при этом еще якобы имам, да еще и сторонник гюленистов, кто-то на Западе может поверить в эту чепуху. Вот в чем смысл нынешней репрессивной кампании.

Действительно, есть сторонники — их не очень много в Азербайджане, по моим подсчетам, до арестов в 2014 году их было не более 10 тысяч. Они в основном сидят тихо, они принципиальные противники активных действий, принципиальные противники насилия. То есть по большому счету их деятельность направлена на благо Азербайджана. Во всяком случае, именно очень высокий уровень их образовательных структур — лицеев и университета «Кавказ» — был привлекательным. Другое дело, повторю еще раз, что мы должны четко понимать, что под видом кампании против религиозных структур, под видом борьбы с терроризмом в Азербайджане идет борьба с политическими оппонентами.

Есть ислам, а есть исламизация протеста

В начале лета азербайджанские СМИ сообщили, что арабские туристы, приехавшие в Азербайджан из стран Персидского залива, могут иметь связи с «Исламским государством» и что их нужно проверять. Есть ли в Азербайджане случаи радикализации и связи с этой радикальной группировкой?

В Азербайджане есть салафиты, которые в подавляющем большинстве обычно верующие и далеки от политики. Но небольшая часть, скажем, не более 1%, в свое время радикализировались, я даже в своих книгах использую термин «принудительная радикализация верующих», когда азербайджанские власти начиная с 2006 года начали тотальную кампанию репрессий. Что это означает? Скажем, если в провинции Азербайджана есть человек с бородой, его просто отводят в полицию и бреют ему бороду, что для верующих равносильно изнасилованию. Это тягчайшее насилие над его верой. Людей избивают, их шантажируют. Я знаю очень много примеров, когда под Новый год сотрудники спецслужб просто задерживали людей и говорили: «Или даешь 5 тысяч долларов, или пойдешь как сторонник „Аль-Каиды“ или „Исламского государства“». А он просто обычный верующий. Мне прямо говорили: «Если нас бьют, мы будем радикализироваться».

Более того, кроме радикализации происходила парадоксальная вещь: когда я встречался с людьми, которые уезжали и на мой вопрос «зачем вы уехали, а потом вернулись», отвечали: «Мы услышали, что есть „исламское государство“, это наша земля обетованная, мы поехали, а там, оказывается, война в Сирии, зачем нам это надо. Мы вернулись, а нас арестовали». Такой фактор тоже есть — люди верят, что есть исламское государство, даже не имея представления, что там вообще происходит. В провинциях Азербайджана люди бедные и не всегда имеют не то чтобы выход в интернет, а даже газет не читают. Что касается вопроса об арабских туристах, я думаю, что это просто искусственная тема, потому что сейчас азербайджанская власть в Баку тотально ломает дома и на их месте строит всякие развлекательные центры, а деньги на это дают арабы из Кувейта, Катара — богатых стран. Азербайджанская власть привлекает их, чтобы хотя бы с их помощью получить хоть какие-то деньги. Сейчас, после падения цен на нефть, азербайджанская власть очень нуждается в инвестициях. Я не думаю, что приезжающие арабы, туристы, принесут какую-то угрозу. Просто как в Европе существуют страхи — например, во Франции проблема буркини на пляжах — такие же страхи появляются и в азербайджанском обществе. Приехали арабские туристы, то, что они каким-то образом связаны, это чепуха, конечно же.

Сегодня исламский фактор в азербайджанской жизни и обществе возрос. Да, увеличилось количество верующих, это верно. Но то, что в Азербайджане в ближайшее время может быть что-то вроде исламской революции, сегодня это нереально. Власть, как я уже сказал, с 2006 года ведет репрессивную политику против религиозных структур. Но в отличие от светских партий, которые исходят из иных методов борьбы с властью, религиозные радикализируются — поэтому я и употребляю термин «принудительная радикализация верующих». Вообще, я думаю, что есть ислам, а есть исламизация протеста. Я очень часто сталкивался с тем, когда представители светских партий, таких как демократическая партия, Народный фронт, «Муссава», вдруг уходили в ислам. Я понимал, что они не стали верующими, но (сделали это) в условиях разочарования от того, что Запад напрямую или косвенно поддерживает режим Ильхама Алиева.

У нас же есть три варианта: либо в сторону России — это пророссийская партия, либо в сторону Запада — это прозападная партия, либо ислам. Россия изначально воспринимается негативно, она ассоциируется с прежней советской жизнью и с помощью Армении в нагорно-карабахском конфликте. Была огромная вера в Запад, но она разрушилась. У нас часто пишут, что Запад меняет демократические ценности на азербайджанскую нефть и газ и закрывает глаза на репрессии со стороны азербайджанских властей. В этих условиях начался отток в ислам многих рядовых членов светских партий. Ислам становится выражением протеста, при этом далеко не всегда вы имеете дело с верующим человеком.