«Мы и другие» – выставка под таким названием в парижском Музее человека анализирует и препарирует расизм как явление. Генетики, антропологи, социологи, историки показывают механизмы формирования расистских предрассудков, напоминают об их последствиях для общества и научно доказывают несостоятельность деления человечества на расы.
Историк Кароль Рейно-Палиго (Carole Reynaud-Paligot), одна из кураторов экспозиции, объясняет многодисциплинарность подхода для этой первой временной выставки в Музее человека после шести лет реставрационных работ.
Кароль Рейно-Палиго: «Нам казалось важным мобилизовать специалистов разных научных дисциплин, чтобы выйти на глобальный анализ проблемы расизма. Одна из главных целей выставки – дать посетителям информацию о многочисленных исследовательских работах на эту тему, которые сегодня известны только ограниченному кругу специалистов. Мы хотели таким образом дать посетителям элементы для критического осмысления этой проблемы».
RFI : Чтобы улучшить понимание расизма как явления, важно было показать механизмы его формирования в обществе. Как объяснить расизм логически?
К.Рейно-Палиго: «Для нас было важно показать, что такого рода явления имеют общественную природу. Каждый случай расовой дискриминации отвечает определенной схеме, определенному механизму. Чтобы их понять, нужно было определить, какой именно контекст способствует возникновению расистских тенденций, и отследить, кто играет в формировании этой тенденции активную роль».
RFI: Начинается выставка с мизансцены аэропорта. Монументальный портик символизирует зону контроля. Пересекая эту линию, каждый пассажир становится для кого-то потенциальным иностранцем, чужаком?
К.Рейно-Палиго: «В этом и есть символика мизансцены. Первая часть выставки показывает важный этап в формировании предвзятого отношения к другим. Это принцип деления на категории. Деление окружающих на категории – не естественный процесс. Мы сортируем окружающих по критериям, выработанным обществом. Выставка показывает, что наша склонность классифицировать людей не так уж и безобидна. Она может иметь для каждого далеко идущие последствия. Ведь человека определяют по происхождению, подгоняют его под стереотипы, для него часто неприемлемые».
Эти психологические процессы, о которых говорит Кароль Рейно-Палиго, наглядно показаны в инсталляции, названной «цилиндр категоризации». В пространстве, отделенном от остальной части выставки экранами, поставленными в форме полуцилиндра, посетителям показывают видеопроекцию людей в натуральную величину. Это обычная уличная сцена. Мужчины и женщины. Одни ждут транспорт, другие сидят в кафе. Кто-то выходит из кафе на улицу. Через какое-то время появляются этикетки – «белокожий», «африканец», «араб».
Категоризация – когнитивный процесс, присущий каждому. Но очень быстро этот универсальный механизм может иметь негативные последствия. Это случается, когда самого человека забывают, сводя все к его отдельным характеристикам и стереотипам, а следом идет иерархизация, то есть отношение к людям, которых мы начинаем ставить ниже себя.
Идея неравенства народов появилась во время колонизации европейцами новых континентов. Попытки подвергнуть критике расовый подход предпринимались, тем не менее, учеными ещё в 19 веке. Так, в 1837 году немецкий биолог Фридрих Тидеман публикует результаты своих анатомических исследований. Сравнив мозг белокожего и чернокожего человека с мозгом орангутанга он писал, что «с анатомической и с физиологической точек зрения мозг европейцев и африканцев идентичен». И настаивал, что «наука не дает аргументов в пользу дискриминации народов других континентов по отношению к европейцам». Так антрополог ставил под вопрос теорию социологов-натуралистов, которые оправдывали порабощение европейцами народов колонизированных стран. Были публикации и во Франции. В 1885 году французский антрополог Антенор Фирмен выпустил трактат о равенстве человеческих рас.
К.Рейно-Палиго: «Действительно, были ученые, которые оспаривали идею превосходства европейской культуры над культурами завоеванных народов. Но их аргументы мало кто слышал. Объясняется это спецификой той эпохи. Историки и социологи говорят, что два явления питают расизм того времени: колониальный контекст (именно поэтому мы привели пример работорговли), потом – колонизация. А позже появился национализм. В качестве примера мы взяли фашизм и трагедию геноцида в Руанде. После обретения Руандой независимости от Бельгии пришедшие к власти националисты разбудили в этой стране этническую ненависть на основе расовой сегрегации. Но это этническое размежевание прежде сосуществовавших народов хуту и тутси было заложено в колониальном контексте».
Сегодня ученые подтвердили генетическую идентичность всех народов практически на 99,9%. Проведенный с использованием последних достижений науки сравнительный анализ ДНК показал, что генетические различия между народами разных континентов в процентном отношении эквивалентны различиям между жителями, например, французской Бретани.
RFI: Иначе говоря, расизм – один из инструментов политической манипуляции?
К.Рейно-Палиго: «Да, он относится к политическим приемам. Поэтому интересно проследить, кто использует это орудие. Ведь это могут быть определенные социальные и экономические элиты. Но также элита интеллектуальная и научная. В этом случае они отслеживают свои собственные интересы. Мы отчетливо видим, что завоевание земель на других континентах шло под давлением определенной экономической элиты. В порабощенных странах элита-завоевательница отрицала значимость культуры коренных народов. Так оправдывалось их порабощение. Расистским может быть и само государство. Это приводит к кровопролитию, геноциду. Когда расизм укореняется в гражданском обществе, население страны тоже может принять участие в расовых гонениях. Но часть граждан может начать сопротивляться».
RFI: Мобилизация чернокожего населения Америки вошла в историю США 60-х годов прошлого века. Сегодня подъем ксенофобских настроений наблюдается во многих странах Запада. Какие аргументы могут остановить эти попытки делить человечества на «своих» и «чужих»?
К.Рейно-Палиго: «Цель экспозиции «Мы и другие» как раз и состоит в том, чтобы объяснить это. Когда понимаешь, как работают механизмы дискриминации, то становится понятным, что происходит в современном обществе. Мне кажется, что сегодня в странах Европы, в США и других странах мира расширяется националистический контекст. Этот национализм заставляет нас не принимать пришлых, унижать их. Так начинается деление людей на категории, их иерархизация, потом появляется чувство отторжения, затем имеют место дискриминирующие действия, а потом устанавливается дискриминация как система».
Возведенная в систему манипуляция сознанием гражданского общества показана в отделах выставки, посвященных становлению антисемитизма как государственной идеологии в фашистской Германии, геноцида тутси в Руанде, апартеида в ЮАР и сегрегации в США. Экскурс в историю заставляет бояться за будущее.
RFI: Как можно бороться с этими явлениями?
К.Рейно-Палиго: «До настоящего времени мы не всегда пытались понять расизм как явление. Расизм критиковали, взывали к морали. Но механизмы этого явления никто не изучал. Одной критикой эти процессы не остановишь. Нужно, чтобы каждый понял, что происходит. Для этого надо разобраться в механизмах. А если учесть, что эти процессы очень мощные, то отслеживать их надо постоянно. Нужно обращать внимание на появление националистических акцентов в прессе, на высказывания политиков. Нужно отслеживать, какие стереотипы используются сегодня в современном обществе. Вы понимаете, о чем я говорю?»
Завершается выставка «Мы и другие» в Музее человека словом «равенство». Посетители проходят к выходу сквозь эти светящиеся буквы-колонны. Равенство, напоминает историк Рейно-Палиго, — одна из основополагающих ценностей современного демократического общества, антидот против любых дискриминаций. Но нередко он остается принципом на бумаге. Право на кров, на труд, на культурный отдых... Ученые напоминают, что путь к защите универсальных принципов демократии всегда проходил через мобилизацию гражданского общества.
Выставка «Мы и другие» идет в Париже до 8 января 2018 года.
О том, как отслеживать механизмы дискриминационных манипуляций, нам рассказала одна из кураторов выставки в Музее человека, историк Кароль Рейно-Палиго.
РассылкаПолучайте новости в реальном времени с помощью уведомлений RFI
Подписаться