Выставка «Путешествие в Средние века» в музее Клюни

Национальный музей Средневековья Клюни (Musée national du Moyen Âge) в Париже проводит выставку под названием «Путешествие в Средние века» (Voyager au Moyen Âge). Ее особенность заключается в том, что в организации экспозиции приняли участие четыре ведущих европейских музея Средневековья. Это Епископский музей города Вик из Каталонии (Musée épiscopal de Vic en Catalogne), Музей Барджелло из Флоренции (Bargello) и музей Шнютген из Кёльна (Schnütgen).

Национальный музей Средневековья Клюни (Musée national du Moyen Âge) (creative commons : François Trazzi )

Нельзя сказать, что музей Клюни, организовывая выставки, опирается только на свои запасники или привлекает к экспозициям только то, что территориально находится неподалеку. Обычно его география сотрудничества весьма разнообразна и обширна, но данный случай особый, поскольку он общеевропейский. Чтобы подчеркнуть этот европейский аспект и его концептуальный смысл, авторы каталога – комиссары выставки – начинают свои статьи с фразы: «Европа образовалась в Средние века».

Организаторы подчеркивают и делают акцент на культурном единстве средневековой Европы, которое и сформировалось как раз благодаря тому, что жители Европы передвигались, и, вопреки распространенному заблуждению об их оседлом образе жизни, передвигались много – и пешком, и по воде, и верхом, и в повозках.

В центре экспозиции находится так называемый «обломок Урбита» (L'épave d'Urbieta, Gernika). Это остатки средневекового судна, обнаруженные возле города Герника в 1998 году. Эта находка дала толчок к целой программе исследований (и даже ряду программ) по консервации находки, по ее экспозиции, которая завершилась в 2006 году. Сейчас «обломок Урбита» находится в Бильбао и был любезно предоставлен для парижской выставки дирекцией музей.

Исследования дали возможность точно представить себе, как строились суда (лодки) в IX-XIII веках на Атлантическом побережье Европы и как они соотносятся с их скандинавскими аналогами.

Передвигались в средневековой Европе с самыми различными целями: когда направлялись в паломничество, когда воевали, когда торговали. Именно на этом социальном и культурном аспекте жизни Средневековья делает акцент Жак Ле Гоф, когда он рассматривает вопрос о том, можно ли считать, например, Карла Великого предшественником (или, как иногда сейчас пишут, «отцом») современной Европы, чуть ли не Евросоюза. По мысли Жака Ле Гофа (Жак Ле Гоф, «Родилась ли Европа в Средник века?») говорить о единстве тогдашней средневековой Европы возможно только благодаря некоему единству культуры, в частности, христианства, которая, однако, не является достаточно прочной.

Более или менее единые государственные образования в своей основе имели национальную почву для единства. Так государство, созданное Карлом Великим, называлось государством франков, хотя в него входили не только франки. А возникновение Великой Римской империи как раз и натолкнулось на отсутствие национального единства как цементирующего фактора. Факторы культуры, религии и другие факторы оказались недостаточными.

Структуру выставки, ее разделы определяют как средства передвижения в Средние века, так и цели путешествий. А конкретные и практические цели были всегда. Как отмечается в каталоге, путешествие из любопытства, или из желания «расширить свой кругозор», или раздвинуть границы «узкого средневекового бытия» следует считать скорее очень редким исключением, чем правилом.

Первое направление – паломничество по святым местам. В Средние века таковых было несколько. Кроме Иерусалима, путешествие в который было сопряжено с очень большими трудностями и с большими затратами, были и паломничества в другие места. После Иерусалима в иерархии объектов паломничества значатся Константинополь, Рим и святой Жак Компостельский (Saint-Jacques-de-Compostelle). Это последнее паломничество было наиболее безопасным и, следовательно, наиболее приемлемым. В Париже есть улица Сен-Жак – улица святого Жака, одна из самых старых улиц столицы Франции — именно по ней от церкви Святого Жака выходили из Парижа паломники, направлявшиеся к святому Жаку Компостельскому.

Идеологической основой такого путешествия, по мнению организаторов выставки, была в первую очередь имитация жизнеописания Христа, который в своей земной жизни также много передвигался по миру. И потому первая цель – спасение души.

Первым средством передвижения был водный путь. (Реки – дороги Средневековья.) Отсюда и особое внимание к «обломкам Урбита», о которых мы упомянули вначале. Но основная масса паломников передвигалась пешком.

«Скажи мне, как ты путешествуешь, и я скажу, кто ты» – поговорка имеет полное право трактоваться и так. И путешествуешь ли вообще? Совершение паломничества не только поднимало человека в его собственных глазах, но и давало ему новый статус в обществе. А факт паломничества или путешествия следовало доказать. По этой причине все, что привозилось, возводилось в ранг реликвий.

Сейчас мы называем это «сувениры». Слово обыденное, сильно отдающее культурой китча. Мы даже не задумываемся, насколько мы по духу близки к нашим средневековым предкам, взять хотя бы паломничество байкеров в Notre-Dame de Porcaro, именуемой мадонной байкеров.

Но простой сувенир нам ближе по духу. Известно, что гравюры Альбрехта Дюрера следует рассматривать долго и внимательно. Несколько гравюр представлены на выставке в музее Клюни. Одна очень известная – «Рыцарь Смерть и Дьявол». Рыцарь – одна из самых путешествующих личностей Средневековья. И в этот раз на нее можно посмотреть не с философских, а с бытовых практических позиций. Как он одет, на чем он едет и т. д.

Другая, также очень известная гравюра, называется «Отдых паломников». Мужчина чистит какой-то фрукт или овощ, женщина ждет, когда он его разрежет и даст ей ее долю. На обоих паломниках надеты шапки, которые украшены … ракушками. Почему? Это знак того, что паломники совершили путешествие в Saint-Jacques-de-Compostelle, или прошли так называемый путь Святого Иакова, путь к могиле апостола Иакова, которая находится в испанском городе Сантьяго-де-Компостела.

Таких «сувениров» — когда мы говорим о Средневековье, то это современное слово приходится брать в кавычки — было немало. Второе место после ракушки Сен-Жак занимают нательные кресты, но их сохранилось немного. Поэтому это одни из самых ценных и интересных экспонатов выставки. Были медали, фигурки, эмблемы, нашивки – многие типы средневековых «сувениров» представлены на выставке в музее Клюни.