Слушать Скачать Подкаст
  • 15h00 - 15h10 GMT
    Выпуск новостей 27/07 15h00 GMT
  • 15h10 - 16h00 GMT
    Дневная программа 27/07 15h10 GMT
  • 18h00 - 18h10 GMT
    Выпуск новостей 27/07 18h00 GMT
  • OLD //18h10 - 19h00 GMT
    Дневная программа 27/07 18h10 GMT
Чтобы просматривать мультимедиа-контент, в вашем браузере должен быть установлен плагин (расширение?) Flash. Чтобы войти в систему вам следует включить cookies в настройках вашего браузера. Для наилучшей навигации, сайти RFI совместим со следующими браузерами: Internet Explorer 8 и выше, Firefox 10 и выше, Safari 3 и выше, Chrome 17 и выше...

Жан Клер о культе культуры

Жан Клер о культе культуры
 
Книга Жана Клера «Зима культуры» Н.Сарников/ RFI

Автор книги «Зима культуры», – Жан Клер, – писатель, член Французской академии, бывшей директор музея Пикассо, имеет огромный опыт работы во Франции и в музеях всего мира. В его книге говорится о том, что современные музеи полностью утратили ту функцию, которая была им предназначена первоначально, в момент возникновения самой мысли о необходимости сохранения культурных ценностей.

Само понятие «культура» со временем также претерпело значительные изменения, утратив изначальный смысл. В начале своей книги «Зима культуры» Жан Клер приводит слова Шарля Бодлера о том, что «культ образа» был для поэта «величайшей, единственной и примитивной страстью». Шарль Бодлер очень высоко ценил картины Рубенса, Гойи и Делакруа.

Культ образа для него означал попытку человека, создать своими руками произведение искусства, в котором отражается предчувствие бесконечности, которая, тем не менее, не может быть ограничена одним лишь только образом, подобно тому, как поклонение иконе может быть лишь средством обращения к божеству. Отталкиваясь от этой мысли, Жак Клер пишет, что в соборах во время литургий в старые времена развивалась культура культа. В современных музеях, инсталляциях, выставках, ярмарках искусства теперь предаются «культу культуры».

В интервью, которое Жан Клер дал радиостанции France Info он развивает мысль об изменениях, происходящих в современном мире культуры и о современном «культе культуры».
Жан Клер: «Может быть, это несколько лапидарная форма, однако она хорошо выражает те радикальные изменения, которые произошли, в течение веков и даже тысячелетий. Начиная со времени, когда искусство было уделом взгляда богов, начиная с пирамид Египта до романской культуры, когда самое прекрасное было сокрыто, оно не было предназначено для созерцания людьми, даже теми, кто это создал, а только высшим силам и силам смерти. Современная культура – это культура гипер-видимости, гипер- выставленности. Она предназначена аморфным и безразличным толпам людей. Действительно, можно задать себе вопрос о смысле этих изменений».

С жанровой точки зрения книга Жана Клера представляет собой эссе, написанное в афористичной манере. Поэтому некоторые его афоризмы нуждаются в расшифровке или пояснениях, иллюстрациях или примерах. Так, развивая мысль о «культе культуры» Жан Клер пишет о том, что за последние 50 лет общество «скатилось до культурности». В обиходе появились такие слова как «культурные дела», «культурные продукты», «культурный отдых», «культурные организации», «культурное развитие», «культурный проект». Можно даже встретить такое: «дирекция культурного маркетинга». В повседневной речи слова «культурный» и «культура» используются в более широком смысле, чем раньше, и они оказываются лишенными своего изначального смысла. На предприятии, где проходит забастовка, говорят о «культуре социального протеста». Описывая конфликт рабочих с дирекцией, говорят о «культуре социальных взаимоотношений». Даже применительно к футболу говорят о «культуре зелёного газона».

В интервью France Info Жан Клер развивает мысль о том, что само произведение искусства в современном мире очень сильно изменилось.
Жан Клер: «Произведения искусства полностью потеряли свою ауру (которую имели в прошлом), но не утратили своей притягательности. Слово «культура» утратило свой смысл. Сейчас слово «культура» используется применительно к … к чему попало… культура места или даже футбольного поля, культура протеста, культура забастовки. Даже если утром выпивают стакан воды Эвиан, то и это называют «жестом культуры» и это не имеет ничего общего с культурой, которая была предназначена для того, чтобы быть своего рода огромным котлом, в котором кипели бы все несоответствия и антагонизмы общества».

В своей книге Жан Клер пишет, что Франция превратилась в страну «государственной культуры, по своей сути – весьма посредственной». Французские художники не смогли выйти за пределы границ своего государства, за очень редким исключением они не были признаны за рубежом.

В интервью France Info Жан Клер поясняет: «Я был вынужден это констатировать в течение последних десятилетий. Состояние культурных дел во Франции, более чем в других странах мира, западных стран в частности, является заботой государства. На эту сферу выделяется огромный бюджет, по сравнению со странами, где, например, министерства культуры нет вообще. Можно было бы чего-то ожидать от этих усилий государства, но это в том случае, если бы был результат, но результата нет. Франция единственное государство, где ни один из художников (ограничимся художниками) за границей не был признан, за исключением Болтанского (Christian Boltanski) или Бюрена (Daniel Buren). Ни один не был признан на американском рынке или рынке европейском».

В своей книге Жан Клер пишет, что тяга к культуре в обществе, тем не менее, существует, однако она приобрела другие формы.
Жан Клер: «Иногда я несколько высокомерен (но в сущности это совсем не так), когда я говорю о толпах людей, которые проводят по несколько часов в очереди, чтобы войти в музей и посмотреть на картины Моне. Предполагается, что в них есть некое воодушевление, некое доверие, ожидание чего-то великолепного, того, что называют изящным искусство или культурой. Мне кажется, что это ожидание, которое, наверное, так похоже на ожидания паломников к Лурдской богоматери или даже на ожидания людей в античной Греции, которые шли в Дельфы, чтобы получить поддержку богов. Я боюсь, что эти ожидания, могут быть обмануты, потому, что, – не будем говорить о том, что условия, в которых представлены произведения искусства – катастрофичны, – отсутствие подготовки, отсутствие воспитания этой огромной толпы, приводит к тому, что она выходит из музея совершенно разочарованной, и ожидаемое совершенно исчезает».

По поводу скептического отношения Жана Клера к толпе у входа в музей, можно привести такую цитату из его книги: «Бритые черепа, татуированные руки, кольца в ушах, шорты, из-под которых высовывается нижнее бельё, … запах пота – этот человек стоит в очереди вместе со всеми, чтобы войти в галереи Лувра. Он похож на преступника с фотографий криминалистов XIX века. Каким образом он, минуя десятилетия, оказался в толпе неофитов?»

Этот образ из главы «Культурные бойни» иллюстрирует тему «эстетического варварства», когда, как пишет Жан Клер, сама культура подменяется разговорами о ней. «Это наша эпоха, – продолжает автор книги, – когда санкюлоты добились того, что они хотели получить в 1793 году, попытавшись предварительно разрушить все сокровища».

Книга Жана Клера вышла в свет на фоне полемики, которая проходит во Франции и которая касается создания нового музея истории Франции (Musée d'histoire de France) в помещении Национальных архивов в Маре. Мысль о создании этого музея в свою очередь вызвала полемику о том, как будет представлена история Франции. Уже появилось несколько книг, в которых говорится о необходимости пересмотреть некоторые акценты в той исторической концепции, которая превалирует во Франции сейчас. Эта концепция сложилась ещё в XIX веке под влиянием идей Жюля Мишле.

С очень большим сожалением и горечью Жан Клер пишет об опыте создания «экомузеев» или в русской музейной лексике «музеев под открытым небом». Концепция таких музеев возникла и официально оформилась по инициативе Международного совета музеев (ICOM) в 1971 году. Предполагалось, что новый тип музеев должен стать более доступным народу, что в них будет выставлено то, чему ранее в музеях места не было: народное творчество, народные промыслы, бытовое кустарное искусство. Эта концепция потерпела полный провал. Подобные музеи превратились в места развлечений, аттракционов, торговли сувенирами.

Такая ориентация экомузеев привела к широкому тиражированию образов искусства, которое проявляется в том, что выпускались бесчисленные «сопутствующие товары» (чашки, платочки, тарелки, портфели, и пр.) с изображением некоего культового местного предмета или же здания. Это касается и других музеев. (Открытку с Джокондой – в Лувре, Улыбающегося ангела – в Реймсе, и так далее) Так и возникло то, что Жак Клер называет «культом культуры». 

С не меньшей горечью отметим, что, как в самых обычных музеях Франции, так и в самых знаменитых сейчас посетитель выходит на улицу через магазин и, таким образом, оказывается в положении, когда он почти вынужден что-то купить. Таким образом, посетитель музея вынужденно приобщается к современному процессу, который обозначен Жаном Клером как «культ культуры». 

Прим.: Экомузей – это сокращение от словосочетания «экологический музей». Российская музейная энциклопедия определяет этот музей как «средовой музей, деятельность которого основывается в первую очередь на музеефикации историко-культурной и/или природной среды со всеми составляющими ее движимыми, недвижимыми и нематериальными объектами и существующими между ними взаимосвязями, а также с участием людей, населяющих территорию». (http://www.museum.ru/rme/sci_sred.asp)
Экомузеи («музеи под открытым небом») относят к типу музеев, нацеленных в первую очередь на решение насущных социальных, экономических, культурных проблем местного сообщества на основе его активного включения в работу по сохранению и использованию всех видов своего наследия.

Музей (μουσεῖον) – жилище, дом Муз.
Жан Клер (Jean Clair), – настоящее имя Жерар Ренье (Gérard Régnier).
Зима культуры – L'hiver de la culture, Paris, Flammarion, 2011.
 

  • И ещё раз о наводнении в Париже

    И ещё раз о наводнении в Париже

    С точки зрения уровня воды в Сене наводнение июня 2016 года не идет ни в какое сравнение со знаменитым наводнением января 1910 года. Прежде всего потому, что тогда вода …

  • Как Пабло Пикассо не получил гражданства во Франции

    Как Пабло Пикассо не получил гражданства во Франции

    Великий французский художник Пабло Пикассо славой своей во многом обязан Парижу и Франции. Французы считают его своим, но также своим художником и гражданином считают …

  • Венсенский лес королевской охоты

    Венсенский лес королевской охоты

    Венсенский лес и замок стали основной королевской резиденцией в момент пребывания на троне Карла VI (1380-1422). Это период, когда лес и замок переживаются апогей своего …

  • Венсенский лес в истории Парижа

    Венсенский лес в истории Парижа

    С формальной точки зрения два парижских леса нельзя в собственном смысле этого слова назвать парижскими, поскольку они находятся вне официальной черты города – …

  • Une folie – забытый жанр

    Une folie – забытый жанр

    Une folie – так называли (теперь уже не называют) дома, которые строили аристократы или зажиточная буржуазия во Франции начиная с XVII века и вплоть до XIX века. …

  • Холмы Парижа (Шайо)

    Холмы Парижа (Шайо)

    Про Париж можно было бы сказать, что он стоит на четырех холмах, как про Рим, который стоит на семи, но к Парижу это красивое выражение не применяет. Отчасти потому, …

  • Национальное собрание, название и место

    Национальное собрание, название и место

    Когда в 1806 году архитектор Poyet завершил сооружение фасада Национального собрания, Наполеону он не понравился. Наполеон посетовал, что не может в силу обстоятельств …

  1. 1
  2. 2
  3. 3
  4. ...
  5. далее >
  6. в конец >
АУДИОАРХИВ
 
К сожалению, время подключения истекло, действие не может быть выполнено.